非洲不只有酋长、殖民史和曼德拉。《非洲文学与批评史稿》由两位非裔学者编纂而成，囊括了非洲文学批评与理论的最关键文本，是非洲文学研究历年成果的第一次遴选和集结。其中有非洲本土知识分子为民族独立运动所激发的深入思考——何为非洲文学？非洲文学的“非洲性”在哪里？非洲学者的批评功能为何受到挑战？“非洲作家”应该具有怎样的身份意识与责任感？反独裁小说与社会现实主义小说产生了怎样的批判效果？本文节选自《非洲文学与批评史稿》（华东师范大学出版社，年）第五十七篇，有删节，标题有改动。
《非洲文学与批评史稿》，[尼日利亚]泰居莫拉奥拉尼央、[加纳]阿托奎森编，姚峰、孙晓萌、汪琳等译，华东师范大学出版社年1月出版各国纷纷独立后，我们看到非洲大陆各处，大学机构如雨后春笋般涌现。各国都宣称想尽快建设自己的行政队伍。非洲文学批评正是在上述机构中，发出了自己的声音，描绘出自己的道路。从雅温得大学（UniversityofYaound）的所在地纳戈埃克（Ngoa-Ekele）高地，托马斯麦隆（ThomasMelone）检视了全世界的学者，发起了众多研究项目。他发表了《蒙戈贝蒂，人类与命运》（MongoBeti，l’hommeetledestin，）、《钦努阿阿契贝与历史悲剧》（ChinuaAchebeetlatragdiedel’histoire，）等著作。上述两部作品引发了对以上两位作家的批评热潮。穆罕默德凯恩有许多文章发表于《非洲存在》等杂志，此外，他还作为比拉格迪奥普无可争议的诠释者，在达喀尔大学的文学系站稳了脚跟。后来，他给我们带来了巨著《非洲小说与传统》（Romanafricainettraditions，）。
伊巴丹的阿比奥拉艾瑞尔作了大量研究，丰富了非洲文学研究的成就。后来，他将这些研究成果汇集于《文学与意识形态中的非洲经验》（TheAfricanExperienceinLiteratureandIdeology，）。肯尼亚的恩古吉瓦提昂戈原是教师和文学批评家，后来成了小说家，他为语言问题提供了颇为有益的视角（DecolonisingtheMind：ThePoliticsofLanguageinAfricanLiterature，）。伯纳德福隆被誉为喀麦隆的苏格拉底，他通过自己创办的评论刊物《阿比亚》（Abbia），复兴了本国的文学和文化生活。但我们怎能忘记，皮乌斯恩甘杜（PiusNgandu）、乔治恩加（GeorgesNgal）、巴特莱米科奇（BarthlemyKotchy）、阿德里安胡阿（AdrienHuannou）等人都为书写非洲文学批评的前几页作出了贡献？
然而，有一点始终不变，比较突出。留在非洲大陆的第一代非洲批评家，大多离开了我们。他们在自己那个时代创造的体系，或存在于他们那个时代的体系，很少能留存下来。伯纳德福隆的《阿比亚》或托马斯麦隆的“非洲比较文学研究小组”（EquipedeRechercheenLittratureAfricaineCompre）就属于这种情况。普及文学的所有其他途径均已不见踪影。《变迁》诞生于坎帕拉，后来随沃莱索因卡迁至阿克拉，最后又选择落户美国。《非洲和比较文学杂志》（TheJournalofAfricanandComparativeLiterature）诞生于伊巴丹，只出版了一期。《号角》（TheHorn）的寿命要长些，但也已停刊。《今日非洲文学》（AfricanLiteratureToday）——原本是塞拉利昂福拉湾的评论期刊——之所以能生存下来，是因为这家刊物设在了伦敦。
至年间，非洲大陆的法语大学定期出版年鉴。佳迪玛恩祖吉（KadimaNzuji）说，连达喀尔文学系的年鉴都由法国大学出版社出版发行。如今，没有一家法语大学定期出版刊物。毫不夸张地说，独立评论刊物都是不定期发行的。《埃塞俄比亚诗集》（Ethiopiques）也不例外，几年毫无动静之后，出了第59期（年的第二季刊），庆贺桑戈尔的90岁寿辰。
非洲大陆的其他办刊活动均效仿《非洲存在》，它们在法国看到了希望，但未能长期抵挡那些令非洲瘫痪的离心力。《南方小说》（NouvellesduSud）是一份文学和文化评论刊物，出版几期之后就停刊了，将刊名给了取代赛力克斯（Silex）的新出版社。《黑人非洲人》（PeuplesNoirs-PeulesAfricains）坚持了10年左右，但出版商似乎确定不再出版与此相关的著作。
即便在学术会议层面，显然自年在雅温德召开“非洲作家及其作为文明创造者的人民”（L’crivainafricainetsonpeuple